Ko su Vehabije

POKLONICI MUHAMEDA IBN ABDUL VEHABA

Vehabijski pokret u svetu vezuje se za ime Muhameda ibn Abdul - Vehaba, a upravo su članovi ovog pokreta objavili sveti verski rat - džihad, sa ciljem da protivnike silom nateraju da se pridruže vehabizmu. Poznavaoci islama ovaj pokret i njegove ideje uglavnom vezuju za rat, ubijanja, pustošenja, što je suprotno tradicionalnim shvatanjima islama. Prisustvo vehabija u raškoj oblasti oseća se već godinama, a do sada se o njihovim aktivnostima znalo, uglavnom, preko incidenata koji su se dešavali u džamijama u gradovima ovog dela Srbije, gde su terali ostale pripadnike islama da klanjaju i druge verske obrede sprovode po njihovom učenju. LJudi koji izgledaju kako ovo učenje nalaže, sa dugim bradama, pod belim kapama i u kratkim pantalonama, mogu se videti u Novom Pazaru svakodnevno, a u strogom centru grada postoji i kafić u kome se redovno okupljaju. Pripadnika ove ekstremne islamske sekte ima u Brodarevu, a u sasvim malom broju i u Novoj Varoši. U Novom Pazaru ih po nekim procenama ima više stotina, a naročito su dobro organizovani i brojni u Sjenici. Arap džamija, inače, godinama već važi za jedno od najjačih uporišta vehabija u ovom kraju Srbije.


Zlo muslimanske vere

KO SU VEHABIJE - Odgovara beogradski imam Muhamed Jusufspahić

Raste broj „nervoznihmuslimana“

Vehabiti ili vahabiti su nervozni muslimani, čija je isfrustriranost razlog njihove nemetodičnosti, a koji se, najčešće neopravdano, vezuju za mnoge autoritete u islamskoj nauci, pa i za Ibn Abdul Vehaba, ibn Tejmiju i njihova učenja - kaže za „Blic“ beogradski imam Muhamed Jusufspahić.

Po nezvaničnim navodima, vehabita danas u Srbiji u Raškoj oblasti ili Sandžaku ima do hiljadu. Beogradski imam Muhamed Jusufspahić pojašnjava za „Blic“ da vehabiti nisu posledica pogrešnog tumačenja Kurana, već problem nastao sa raspadom islamske države.

- I kao suštinski pokret i kao kvazipokret, vehabizam je uvek posledica lošeg stanja muslimana. Loš odgovor na gore pitanje. Period raspada muslimanske države, kada je sveukupno političko i ekonomsko stanje tadašnjeg islamskog sveta bilo, najblaže rečeno - loše, nije mogao iznedriti ništa drugo do isfrustrirani radikalizam - kaže imam.

Dodaje tada su se pojavili nervozni, isfrustrirani i ratoborni vehabiti koji su se pozivali na Ibn Abdul Vehabovo učenje, sa kojim, iz više razloga i suštinski, nisu imali nikakve veze.

Imam smatra da pokret vehabita donosi lošu sliku o islamu i u svetu i kod nas.

- Instant vehabizam sigurno se koristi da bi nemuslimani, a i sami muslimani stekli lošu sliku o islamu. Ta pojava je upravo inscenirana sa tim ciljem - tvrdi Jusufspahić.

On kaže da nema podatke koliko je vehabija danas u svetu, ali dodaje da „ima osećaj da je njihov broj u porastu i da ima sve veći broj mladih pristalica“. Odgovarajući na pitanje da li je vehabizam veća pretnja islamskom ili ostalom delu sveta, beogradski imam zaključuje da je to „kvazipokret u službi velesila, koji je opasnost za svakoga“.

Međutim, vehabiti uzimaju maha i to u svakodnevnom životu na ovdašnjim i prostorima bivše Jugoslavije, posebno u Bosni odakle je, veruje se, pokret stigao u Srbiju. Tako se, po nezvaničnim navodima, događa da se vehabiti u Novom Pazaru ne libe da priđu mladoj muslimanki sa pretnjama da ne sme da nosi kratke suknje. Katkad te pretnje ne ostanu samo na rečima. U Pazaru, tamošnji narod tvrdi da ponekad dođu i u neke kafane koje drže muslimani i „naprave problem jer smo mi po njima loši muslimani koji piju i slušaju muziku“.

Željka Jevtić
Izvor: Blic

Poglavarstvo Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini, nakon što je ranije upozoravalo na opasnost od radikalnog islamističkog pokreta vahabita, iznenada je stalo u obranu njihovih sljedbenika, pozivajući na toleranciju među muslimanima i s obrazloženjem kako je bilo koja isključivost po njih opasna.

Mediji u BiH prenijeli su izjavu Rijaseta (poglavarstva) Islamske zajednice kojom se osuđuje istup njezina uglednog člana, akademika Rešada Hafizovića, usmjeren protiv postupaka i djelovanja sljedbenika radikalnog imama iz 18. stoljeća, Muhammada ibn Abd al-Wahaba.

Hafizović, istaknuti profesor Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu (FIN), pridružio se nizu drugih uglednih članova Islamske zajednice u BiH, koji drže kako njene institucije slabo i neučinkovito reagiraju na pojavu nametanja radikalnog islama uvezenog u tu zemlju tijekom rata.

Unutar islamske zajednice BiH već godinama traje sukob između zagovornika institucionalnog islama, koji zastupa vrijednosti što su ih bosanski muslimani njegovali proteklih pet stoljeća, i pristalica radikalnih islamskih struja, čiji su zagovornici stigli tijekom rata iz islamskih zemalja u BiH.

Islamska je zajednica ranije ovog mjeseca upozorila kako se taj sukob toliko zaoštrio da ugrožava temeljne postulate na kojima počiva islam kao religija u BiH.

U autorskom tekstu kojega je proteklog vikenda objavilo sarajevsko "Oslobođenje", Hafizović sljedbenike Al-Wahaba naziva "falangom ljudi željnih plijena, krvi i ubijanja" podsjećajući kako su takvi poveli džihad protiv drugih muslimana samo zbog specifičnog načina prakticiranja islama.

"Oni (vahabiti) su došli po našu djecu, došli su uzeti krvavi danak i uzeti nam srce i dušu kao plaću za mrvice koje su nam donosili sumnjivi humanitarci", zaključuje Hafizović optužujući istodobno odgovorne u državnom i religijskom vrhu BiH da se pretvaraju kao da se ništa ne zbiva "dok vahabijska karavana ide dalje".

Osjetivši se prozvanim u ovom istupu, članovi Rijaseta IZ su ocijenili kako je Hafizović otišao predaleko u svojim ocjenama.

"Nisu oni (vahabiti) počinili genocid u Srebrenici i širom naše domovine. Zna se tko je to činio", navodi se u izjavi Rijaseta te Hafizovića svrstava u "jednog od dva ekstrema" pri čemu ni jedan ne nosi dobro muslimanima.

Rijaset nadalje tvrdi kako i dalje sve džamije i vjerske škole i druge ustanove u BiH ima pod kontrolom te da se u njima ne dešava ništa suprotno islamskoj tradiciji Bošnjaka. (H)

Lauda ::

POKLONICI MUHAMEDA IBN ABDUL VEHABA

Vehabijski pokret u svetu vezuje se za ime Muhameda ibn Abdul - Vehaba, a upravo su članovi ovog pokreta objavili sveti verski rat - džihad, sa ciljem da protivnike silom nateraju da se pridruže vehabizmu. Poznavaoci islama ovaj pokret i njegove ideje uglavnom vezuju za rat, ubijanja, pustošenja, što je suprotno tradicionalnim shvatanjima islama. Prisustvo vehabija u raškoj oblasti oseća se već godinama, a do sada se o njihovim aktivnostima znalo, uglavnom, preko incidenata koji su se dešavali u džamijama u gradovima ovog dela Srbije, gde su terali ostale pripadnike islama da klanjaju i druge verske obrede sprovode po njihovom učenju. LJudi koji izgledaju kako ovo učenje nalaže, sa dugim bradama, pod belim kapama i u kratkim pantalonama, mogu se videti u Novom Pazaru svakodnevno, a u strogom centru grada postoji i kafić u kome se redovno okupljaju. Pripadnika ove ekstremne islamske sekte ima u Brodarevu, a u sasvim malom broju i u Novoj Varoši. U Novom Pazaru ih po nekim procenama ima više stotina, a naročito su dobro organizovani i brojni u Sjenici. Arap džamija, inače, godinama već važi za jedno od najjačih uporišta vehabija u ovom kraju Srbije.

8) 8) 8)
Zlo muslimanske vere

nema veće srpske vehabije od tebe izdajico Srpska

Reakcije na hapšenje vehabija u Novom Pazaru
Ljudmila CVETKOVIĆ, Marija ARNAUTOVIĆ, Vlado AZINOVIĆ
Petorica vehabija koji su uhapšeni pre tri dana u Novom Pazaru osumnjičena su za "pripremanje dela protiv ustavnog uređenja i bezbednosti Srbije", javila je agencija Beta pozivajući se na izvore bliske istrazi. Isti izvor prenosi izjavu predsednika Okružnog suda u Novom Pazaru Ćamila Hubića da će, ako Državno tužilaštvo bude podnelo optužnicu, petorici uhapšenih vehabija biti suđeno po članu 320. Krivičnog zakona Srbije kojim je tretirano pripremanje dela protiv ustavnog uređenja i bezbednosti zemlje.
Šta ukazuje otkrivanje kampa naoružanih vehabija u Novom Pazaru, da li je njihova meta islamska verska zajednica u Sandžaku ili je taj problem postao širi. Istraživala Ljudmila Cvetković.
Dosadašnji incidenti koje su izazivale vehabije u Sandžaku, poput nasilnog prekida koncerta grupe Balkanika i napada na Arab džamiju u vreme molitve, karakterisani su kao međuislamski obračuni, ali pronalaženje njihovog kampa sa oružjem postavlja pitanje zbog čega se oni naoružavaju i ko je zapravo njihova meta, te da li za takve akcije postoji regionalna logistika. Na mestu gde je pronađen kamp sa oružjem, bio je i naš dopisnik iz Novog Pazara Enes Halilović:

Na planini Ninaji, u blizini sela Žabren, ono što je danas bilo najuočljivije, bio je helikopter. Pretpostavljamo da je pretraživao teren da li ima nekih vehabija koji su možda izbegli prvobitnom hapšenju. Jake snage žandarmerije su i danas na Peštarskoj visoravni, u podnožju planine Ninaje. Inače, meštani vrlo teško pristaju da govore sa novinarima. Mada nekih od njih ističu da su u februaru videli vehabije kako odlaze tim putem:

„Iznenadio sam se. To je bilo iznenađenje za sve nas ovde. Par dana su ovde prisutne jake snage žandarmerije. Za to verovatno postoji neki veliki razlog.“

Da li ste sretali nekog od tih vehabija?

„Nikad nikoga nisam video, niti sam primetio ikakve znakove da tu negde postoje.“

Šta mislite zašto vehabije to rade, šta su njihovi ciljevi?

„Ko će ga znati koji su njihovi ciljevi. Verovatno neki sektaški.“

Iz Sandžaka upozoravaju da činjenica da je došlo do organizovanja vehabija izvan objekata islamske zajednice znači da se njihovo delovanje proširilo. Muftija sandžački Muamer Zukorlić:

„I da ono sada, konkretno, nema nikakve veze sa sistemom Islamske zajednice. Ovo je bezbjedonosni problem, koji se mora sagledati sa više strana. Prema tome, ja bih tom problemu vrlo ozbiljno prišao.“

Na ozbiljnost problema ukazuje i Suad Bulić, kriminolog i bivši načelnik novopazarskog SUP-a, tvrdnjom da postoji regionalna logistika:

„Tako su uspeli da se tokom ove dve godine organizuju, da nabavljaju to oružje, da organizuju logistiku. Država mora ovog puta da istraje i da pokaže svim građanima, pogotovo građanima Sandžaka, da je spremna da zaštiti sve njih. Sigurno je da postoji regionalna logistika. Najjače uporište se nalazi na Kosovu i Metohiji. Moje je mišljenje da je svo ovo oružje dopremano sa Kosova i Metohije.“

Otkrivanje kampa naoružanih vehabija u Novom Pazaru i sociologu religije Mirku Đorđeviću ukazuje na to da se ne radi vise samo o međuislamskom obračunu doktrinarne i političke prirode. Na udaru je Islamska zajednica u Novom Pazaru, ali ne radi se više samo o tome, jer je radikalizam vehabija takve prirode da su se profilisali kao opasnost u društvu tim pre što su međusobno povezani, ocenjuje Đorđević:

„Na udaru je Islamska zajednica. Ali ja uporno ponavljam da je ovo postalo i društvena opasnost, jer – dozvolite – Novi Pazar, Sandžak je u Srbiji. Ovo što tvrdi policija, to će se dokazivati. To da su oni dobijali oružje preko Kosova i tako dalje, ukazuje na ovo na čemu ja insistiram – da se ne radi samo o nekom lokalnom problemu, oko običaja, oko verskoobredne prakse, među samim muslimanima.“

Uz objašnjenje da vehabije predstavljaju vrlo značajnu bazu preko koje se populacija mlađih islamskih vernika na ovim prostorima radikalizuje, Zoran Dragišić sa Fakulteta za civilnu odbranu kaže da postoji značajna veza između pokreta vehabija na Balkanu i međunarodne islamističke mreže Al Kaide:

„U strategijama koje su objavili čelnici Al Kaide, Balkan ima vrlo značajno mesto – služi kao logistička baza za planiranje i izvođenje akcija prema Zapadnoj Evropi i Sjedinjenim Američkim Državama, ali i na samom Balkanu. Njihov prvi cilj je da celokupnu Islamsku zajednicu u Sandžaku podčine sebi. Da, dakle, proteraju sveštenike koji, po njihovom razumevanju, ne tumače islam onako kako treba, i da zavedu nekakvu vrstu svoje vlade u Sandžaku. Svakako da oni, ugrožavajući građane Srbije, predstavljaju opasnost i po državu Srbiju. Oni svakako žele da bar na jednom delu teritorije Srbije, u ovom trenutku promene ustavni poredak. Dakle da Srbiju, od sekularne zemlje prevedu u zemlju u kojoj će biti vladajuće versko pravo.“

Odgovor na pitanje da li postoji veza između vehabija u Bosni i Hercegovini i novootkrivene grupe u Novom Pazaru potražila je Marija Arnautović.

Djelovanje radikalnih islamskih skupina ne poznaje granice. Da je riječ o jedinstvenom prostoru kojem državna granica nije prepreka, pokazala je i debata koja je u proljeće prošle godine započela objavljivanjem Deklaracije o pogrešnom tumačenju islama, koju je izdao Rijaset Islamske zajednice u BiH. Tada je reisu-l-ulema Mustafa efendija Cerić poručio: "Ko dođe u BiH treba da zna da ovdje vladaju pravila Islamske zajednice. Ko može to da prihvati dobrodošao je. Ko ne može to da prihvati, nije morao doći i, naravno, ne mora ni ostati".

Novinar i autor Knjige „Mudžahedini-garibi u BiH“ Esad Hećimović podsjeća da su se ovakvim istupima poglavara bosanskohercegovačke Islamske zajednice usprotivile radikalne islamske grupe iz Sandžaka:

«Zbog toga je moguće govoriti da je riječ o jedinstvenom prostoru BiH i Sandžaka u kome djeluju radikalne islamske grupe i u kome se odvija unutrašnja borba među samim muslimanima oko toga koji je pravilan način a koji nepravilan način tumačenja islama u današnje doba.»

Pristalice takozvanog vehabijskog pokreta posljednjih mjeseci izazivale su pažnju ne samo bosanskohercegovačke javnosti. Na vidjelo je izašao i dugo tinjajući sukob sa Islamskom zajednicom u BiH. Nermin Karačić, čovjek koji je i sam bio u ovim krugovima, danas tvrdi da je pozadina svega ne vjera već ideologija:

«Mislim da je i Islamska zajednica dosta ideologizirana. Poznato je u narodu što kažu: ’Slušaj šta hodža govori, ne gledaj šta hodža radi.’ Mislim, to mi je pitanje te ideologije. A što se tiče, da tako kažem, vehabizma, mislim da je i tu jako puno ideologija prisutna.»

Razgovor o vehabijama do 11. septembra 2001. godine bio je izuzetno potreban. Od tada ova se tema instrumentalizira i stavlja se u jedan projekat i konstrukciju jedne politike, smatra profesor na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu Mustafa efendija Spahić:

«To su u biti ljudi koji su bili i rasli i školovali se u jednoj fazi života u jednom ambijentu, u jednom svijetu gdje u ljudi čak do svijesti, do pameti, do osjećanja uopće ne razlikuju univerzalna, prirodna, opća prava na vjeru, na život, na čast, na dostojanstvo i građanska politička prava.»

Pogrešno je stvarati sliku o vehabijama kao jednom monolitnom pokretu u kojem su svi povezani sa nasiljem i terorizmom, kaže Esad Hećimović. On podsjeća da su u srednjoj Bosni postojale određene grupe kod kojih je u konkretnim istragama protiv pripadnika jedinice El Mudžahid i takozvane Bugojanske grupe pronađeno oružje zaostalo iz magacina odreda El Mudžahid:

«Ta jedinica i grupe koje su proizišle iz nje, nisu bile ni razoružane ni nakon rata i oružje je zaostalo sve do danas. Zbog toga, ako govorimo o srednjoj Bosni, nije moguće govoriti o naoružavanju ovih grupa, jer one ustvari nisu nikada razoružane.»

Sljedbenici vehabijskog pokreta javno dovode u pitanje ispravnost vjere bosanskih muslimana i njihovu sklonost tradiciji. Islamska zajednica i pored svega nedefinisanim izjavama pokušava negirati prisustvo ovog pokreta u BiH. Objašnjenje je da nijedna organizacija sa ovakvim imenom nije registrovana u bosanskohercegovačkim sudovima. Sarajevski muftija Husein efendija Smajić:

«Mi zaista nemamo pravu informaciju da li ovdje postoje vehabije, da li postoji organizacija vehabija i pokret nekakvog vehabizma itd. Kad bismo imali tu informaciju, mi bismo se odredili prema njoj.»

Istraživanja govore da se skoro 70 posto Bošnjaka u BiH protivi prisustvu vehabijskog tumačenja i prakticiranja islama.

Iz knjige “Dva lica islama” Stephena Schwartza


“Kada se vehabizam prvi put pojavio u 18. stoljeću u pokrajini Nadžd, u istočnoj Arabiji, njegovi sljedbenici – vehabije, među svojim su suvremenicima bili nazivani ‘ljudima bez zakona’ jer su odbijali sve postojeće pravne škole sunitskog islama. Živjeli su u zemlji koja je bila tako daleka i nerazvijena da Otomanska Imperija čak nije nalazila za vrijedno u njoj uspostaviti svoju upravu. Tu nije bilo nikakve ekonomske aktivnosti osim pljačkaških napada članova ‘kuće Sauda’ na karavane hodočasnika koje su prolazile ovim krajem na putu iz Kuvajta za Mekku. Nekim čudnim stjecajem povijesnih okolnosti, ova totalitarna forma islama javlja se u tom zabačenom dijelu istočne Arabije u isto vrijeme kada Otomanska Imperija ulazi u razdoblje slabosti i razgradnje. Baš u tom trenutku pojavljuje se Muhammad ibn Abd al-Wahhab i počinje propovijedati krajnje fundamentalističko, puritansko, ogoljeno i usko tumačenje islama. Njegov fundamentalizam je bio lagan za razumjeti jer se radi o vrlo pojednostavljenom tumačenju vjere. U osnovi, tvrdio je da su se, nedugo nakon smrti Poslanika Muhammeda, muslimani ponovo vratili u nevjerništvo, u stanje u kojem su bili prije pojave islama, između ostaloga i time što su zadržali stare običaje, njegovali sufizam i dopustili stvaranje šiitskog ogranka islama. U svojoj Knjizi o islamskom monoteizmu (Kitab at-Tawheed) Ibn Abd al-Wahhab tvrdi kako je neophodno ispitati vjeru svakog muslimana, te da sve one koji se ne podvrgnu njegovom tumačenju islama treba proglasiti nevjernicima, napasti ih, ubiti i oduzeti imovinu. Njegov pokret nije odmakao daleko sve dok nije sklopio savez s ‘kućom Sauda’ čiji su se članovi bavili razbojništvom i pljačkaškim pohodima. Islamski učenjaci iz toga vremena tvrdili su da je jedini temelj za uspostavu ovog saveza bila činjenica da je vehabizam pljačku pokorenih ‘nevjernika’ proglasio legitimnom. Od sredine 18. do pocetka 20. stoljeća vehabije i Saudijci poduzeli su seriju akcija u kojima su osvojili veći dio Arabijskog poluotoka. Konačno, ’20-ih godina 20. stoljeća, u drugom su pokušaju, uz pomoć Britanaca, uspjeli osvojiti Mekku i Medinu. Uspostavili su rekacionarnu utopiju, u kojoj se sadašnjost temelji na viziji prošlosti. Poput njemačkog nacizma i talijanskog fašizma, u sadašnje vrijeme se nastoji projicirati viđenje zlatnog doba koje je navodno postojalo u prošlosti i u koje sada treba vratiti sve muslimane. Od prve polovice 20. stoljeća počinje ozbiljan rad na vehabizaciji cjelokupnog islama,” kaže Schwartz, autor knjige Dva lica islama, (Sarajevo: Tugra, 2005). U izvorniku The Two Faces of Islam: The House of Sa’ud From Tradition to Terror, (New York: Doubleday, 2002).

Vehabije se sumnjiče za terorizam

Istražni sudija u Novom Pazaru odredio je pritvor od 30 dana četvorici osumnjičenih za obuku terorističkih grupa vehabija. Predsednik Okružnog suda u Novom Pazaru Ćamil Hubić izjavio je da su svi uhapšeni negirali dela koja im se stavljaju na teret. Uhapšeni su Mirsad Prentić, Fuad Hodžić, Vahid i Senad Vejselović iz Novog Pazara. Jedan osumnjičeni je u bekstvu i za njim je u toku potraga. Sumnja se da su pomenuti pripremali terorističke aktivnosti u kampu kod sela Žabren pred Sjenice, na oko 30 klilometara od Novog Pazara. Policija sumnjiči vehabije za pripremanje dela protiv ustavnog uređenja i bezbednosti, saznaje Beta od izvora bliskih istrazi. Za to delo je zaprećeno od jedne do pet godina zatvora. Predsednik Okružnog suda u Novom Pazaru Ćamil Hubić potvrdio je da će, ako Tužilaštvo podnese optužnicu, vehabijama biti suđeno po članu 320. Krivičnog zakona Srbije, odnosno za pripremanje dela protiv ustavnog uređenja i bezbednosti.
Sandžački muftija Moamer Zukorlić kaže da nije iznenađen hapšenjem vehabija jer su oni najavljivali napade na islamsku zajednicu.

Ministar policije Dragan Jočić izjavio je da kontradiverziona jedinica Žandarmerije na terenu nastavlja akciju započetu pre tri dana, u kojoj su otkriveni kamp sa značajnom količinom oružja, nekoliko šatora i pećina u kojoj su obučavani pripadnici grupe vehabije.

Jočić je Tanjugu rekao da se nastavlja potraga za ostatkom grupe, čiji je deo uhapšen u subotu. „Ta akcija pokazuje odlučnost državnih organa da spreče svaki oblik nasilja i terorizma”, kaže on.

„Sve što bi osporilo akciju državnih organa moglo bi se tumačiti kao više nego nedobronamerno, a važno je da smo delovali preventivno i da smo operativnim radom otkrili grupu i razbili je”, kaže ministar. (B92, Beta, Tanjug)

zakaj ne obrišeš postove ovog Во&am mulca????

lily ::

zakaj ne obrišeš postove ovog Во&am mulca????

Nisam obrisao da bi taj isti mogao povremeno da pročita koju je nebulozu napisao .... uostalom izneo čovek svoje mišljenje, a kod nas već i vrapci znaju da onaj ko nije radikal taj je izdajnik.

Neformalni vođa vahabita, pristalica radikalnog tumačenja islama, Jusuf Barčić, teško je ozlijeđen u prometnoj nesreći koja se u petak rano ujutro dogodila u Tuzli, izvijestila je lokalna policija

SARAJEVO - Prema policijskom izvješću, Barčić je upravljajući automobilom udario u stup ulične rasvjete, pri čemu je zadobio teške ozljede.

Zanimljivo je da je Barčić odbijao registrirati automobil jer za njega vrijede samo Božji zakoni, a ne svjetovni, pa mu je zbog toga policija morala zaplijeniti vozilo. Tada je otkriveno da Barčić ima saudijsku vozačku dozvolu koja je istekla.

Odmah je prebačen na odjel za reanimaciju Kliničkog centra u Tuzli gdje se liječnici bore za njegov život.

Lokalni mediji prenose kako postoje indicije da je Barčić zapravo pokušao samoubojstvo.

On je postao poznat otkako je prije dva mjeseca sa skupinom svojih sljedbenika izazvao nekoliko incidentnih situacija u Sarajevu pokušavajući na silu koristiti prostorije Careve džamije u Sarajevu kako bi držao predavanja o tome što smatra istinskom islamskom vjerom.

Barčić i njegovi sljedbenici verbalno su se sukobili s mjesnim imamom, ali i s lokalnim stanovništvom.

Nakon toga došlo je i do otvorenog fizičkog sukoba između njih i mještana sela Barčići, u okolici Tuzle, koji su tražili da im vahabiti vrate uzurpirani prostor namijenjen vjerskoj nastavi.

– U blizini tuzlanske bolnice Kreka Jusuf Barčić izgubio je kontrolu nad automobilom marke Mazda i zabio se u stup ulične rasvjete. Istraga još uvijek traje, ali prema prvim pokazateljima, najvjerojatniji uzrok nesreće je vožnja neprilagođena uvjetima na putu, izvijestili su iz MUP-a BiH.

Još uvijek nisu poznati svi detalji ovog slučaja, a pojedini bosansko-hercegovački mediji tvrde kako se vođa vehabija pokušao ubiti.

Zanimljivo je da je Barčić odbijao registrirati automobil jer za njega vrijede samo Božji zakoni, a ne svjetovni, pa mu je zbog toga policija morala zaplijeniti vozilo. Tada je otkriveno da Barčić ima saudijsku vozačku dozvolu koja je istekla.

Lokalni mediji prenose kako postoje indicije da je Barčić zapravo pokušao samoubojstvo.

On je postao poznat otkako je prije dva mjeseca sa skupinom svojih sljedbenika izazvao nekoliko incidentnih situacija u Sarajevu pokušavajući na silu koristiti prostorije Careve džamije u Sarajevu kako bi držao predavanja o tome što smatra istinskom islamskom vjerom.

Barčić i njegovi sljedbenici verbalno su se sukobili s mjesnim imamom, ali i s lokalnim stanovništvom.

Nakon toga došlo je i do otvorenog fizičkog sukoba između njih i mještana sela Barčići, u okolici Tuzle, koji su tražili da im vahabiti vrate uzurpirani prostor namijenjen vjerskoj nastavi.

--------------------------------------------------

Eto vidiš, Laudane. Tako se efikasno rješavaju problemi vehabija u BiH....

Probal je samoubojstvo...kaj god...

he he he
sjaši murta da uzjaši kurta

Incident na sahrani lidera vehabija
Nedelja, 1. april 2007. 21:16

Sahrana Jusufa Barčića, jednog od vodja vehabija na teritoriji BiH, koja je obavljena u nedelju, bila je na ivici incidenta, jer su vehabije kojih je bilo oko tri hiljade branili novinarima da snimaju, dok je probleme imala i policija, javili su federalni mediji.

Incident je izbegnut nakon što se pojavio Abu Hamza, dosadašnji vodja mudžahedinske zajednice u BIH koji je novinarima odobrio snimanje. Federalna televizija javila je u nedelju uveče da je Hamza novi vodja vehabija u BiH.

Osim vehabija iz BiH i inostranstva, sahrani su prisustvovali i predstavnici Muftiluka tuzlanskog, koje je predvodio muftija Husein Kavazović.

Sahrana Jusufa Barčića obavljena je u njegovom rodnom selu Barčići kod Kalesije, po islamskim običajima. Barčićev otac tražio je odobrenje i platio godišnju članarinu Islamskoj zajednici BiH, koja je uslov kako bi sahranu mogao da vodi neko ko ima ovlaštenje ove zajednice.

Barčić je preminuo od teških telesnih povreda zadobijenih u saobraćajnoj nesreći u petak u Tuzli. Iako su neki mediji špekulisali da je pokušao samoubistvo, to nije zvanično potvrdjeno.

Sa meštanima rodnog sela Barčići bio je nekoliko godina u sukobu, jer je u ovo selo ponekad dolazilo i po nekoliko stotina vehabija. Početkom prošlog meseca došlo je i do fizičkog obračuna vehabija i meštana, zbog čega je intervenisala i specijalna policija.

(MONDO)
-------------------------------------------------------------------------------------
Vidiš gizmo....

Nastavljaju se sukobi sa vehabijama
Marija ARNAUTOVIĆ
Sukob mještana sela Barčići kraj Kalesije i pristalica vehabijskog pokreta, koje predvodi Jusuf Barčić, eskalirao je juče fizičkim obračunom u kom je povrijeđen sedamdesetdvogodišnji mještanin Šaban Barčić. U selu je i danas napeto.
Problem je, prema tvrdnjama stanovnika, počeo još prije šest godina, ali upozorenja niko nije shvatao ozbiljno. Tvrde da su razgovorom pokušali riješiti spor, ali ni to nije bilo moguće jer se pristalice, kako ih nazivaju, vehabijskog pokreta ponašaju nasilnički. Sa mještanima Barčića razgovarao je Marko Divković:
«Oni su samo za sukobe. Njihova sva priča se zasniva na terorizmu i agresiji - kako će oni klati, kako će oni uspostaviti svoj zakon šerijat.»
«Naša djeca ne mogu da idu u mejtef. Tu spavaju, nema šta ne rade. Kupaju se, spavaju, ma svašta rade.»
«Mi po Kur'anu vjerujemo isto kao i oni, a u Kur'anu lijepo piše da je dragi Allah samo kompetentan da ocijeni ko je musliman, ko je vjernik, ko je nevjernik. A oni sebi uzimaju za pravo da kažu da li smo mi muslimani ili nismo.»
Tuzlanski muftija Husein efendija Kavazović, pod čijom ingerencijom je i sporni mekteb u selu Barčići, za Radio Slobodna Evropa nije želio komentarisati ovaj incident uz obrazloženje da smo islamofobični. Izjavu je dao lokalnim tuzlanskim medijima:
«U Barčićima je ugrožena funkcija Islamske zajednice. Ugrožavaju je ljudi koji tu dolaze sa strane, koji nisu tu mještani. Jusuf Barčić, kao i svaki džematlija, ako želi biti džematlija može koristiti objekat Islamske zajednice kao takav, ali isto tako Islamska zajednica mora naći neki put da u ovom slučaju pokuša pomoći tim gore džematlijama u međusobnom razgovoru da se dođe do nekog rješenja.»
Jusuf Barčić tvrdi da nema sukoba između njegovih sljedbenika i Islamske zajednice u BiH, te da su za cijeli problem krivi neobjektivni mediji:
«Ne vidim nikakav sukob s Islamskom zajednicom. Samo vidim grešku određenih pojedinaca u Islamskoj zajednici koji žele zbog nepoznavanja onoga što treba da poznaju kad je u pitanju uloga mesdžida, Allahove kuće. Oni znači zloupotrebljavaju vjerske objekte - određeni pojedinci, a nikako institucija.»
Incidenti u Kalesiji nisu jedini koje su izazvali Jusuf Barčić i njegove pristalice. Nedavno je i u Sarajevu zbog njihovog prisustva intervenisala policija, a Careva džamija bila zatvorena za vrijeme molitve. Barčićevi sljedbenici javno dovode u pitanje ispravnost vjere bosanskih muslimana i njihovu sklonost tradiciji.
Islamska zajednica, i pored svega, nedefinisanim izjavama pokušava godinama negirati prisustvo ovog pokreta u BiH. Objašnjenje je da nijedna organizacija sa ovakvim imenom nije registrovana u bosanskohercegovačkim sudovima. Sarajevski muftija Husein efendija Smajić:
«Mi zaista nemamo pravu informaciju da li ovdje postoje vehabije, da li postoji organizacija vehabija i pokret nekakvog vehabizma itd. Kad bismo imali takvu informaciju, mi bismo se odredili prema njoj.»
Istraživanja govore da se skoro 70 posto Bošnjaka u BiH protivi prisustvu vehabijskog tumačenja i prakticiranja islama. Tako su se građani, makar na papiru, jedini usprotivili onima koji im osporavaju nacionalni, kulturni i vjerski identitet u kom žive više od pet vijekova.

Ključni svjedok obrane u procesu suđenja generalu Tihomiru Blaškiću, Mehmed Ahmić Sudžuka, ponovo je napadnut. Ovaj put, kako sâm kaže, on i njegova obitelj doživjeli su najgore moguće poniženje, zbog kojeg razmišljaju o iseljavanju iz Ahmića


VITEZ - Na godišnjicu stradanja 116 Bošnjaka u viteškom selu Ahmići, Sudžukina kuća i poslovni prostor osvanuli su zasuti fekalijama, piše Večernjak.

'To se dogodilo u noći na ponedjeljak, negdje oko jedan sat poslije ponoći, jer smo u kući svi dotad bili budni. Vjerujem da iza toga stoje vehabije, koji su i ranije napadali i mene i članove moje obitelji. Poruka koju su mi poslali ovaj put je 'govnaru, iseli se s ovih prostora. I to baš na dan kad se prisjećamo svojih ubijenih članova obitelji. Ja sam ih izgubio čak 16, a danas trpim jer sam htio da se sazna istina o događajima u Ahmićim', ispričao je Večernjem listu sa suzama u očima i do krajnjih granica ponižen Mehmed Ahmić.

Kaže da zbog svega razmišlja o odlasku iz Ahmića i Viteza, jer poniženje koje su mu, uvjeren je, i ovaj put priredili vehabije, najgore je dosad. Gore i od fizičkih nasrtaja na njega, njegovu suprugu, kći i sina, te oštećenja njegove imovine. Sudžuka kaže da je na poguban utjecaj vehabizma u BiH, a posebno među duboko podijeljenim bošnjačkim stanovništvom Ahmića, nekoliko puta neuspješno upozoravao reisa Islamske zajednice BiH Mustafu efendiju Cerića.

'Rekao sam Ceriću da ćemo mi Muslimani imati najviše problema s vehabijama i to se, evo, i događa. On, međutim, nije poduzeo ništa da to spriječi i njega također smatram dijelom odgovornim za ovo što mi se dogodilo. Ovo su napravili njegovi sljedbenici i to s islamom nema nikakve veze' izjavio je Mehmed Ahmić, ogorčen i stavom predstavnika Tužiteljstva Srednjobosanske županije, koji su uz djelatnike Policijske uprave Vitez obavili očevid.

'Rekli su mi da iznajmljivanje psa tragača stoji tisuću maraka i ako želim njegovo angažiranje u istrazi moram to sâm platiti. Očito da im nije, dakle, u interesu otkriti počinitelje, odnosno kome pripadaju fekalije. Ako treba, sâm ću to platiti, ali želim da se sazna istina', kaže Ahmić.

Sve su to na našim prostorima poznate metode, jer su ih šiptari godinama koristili za proterivanje srpskog stanovništva sa prostora gde su se lagano naseljavali, a zatim širili kao kuga.

Perfidnim i osmišljenim delovanjem vršili su teror nad nealbanskim stanovništvom i proterivali ih (uz aminovanje tadašnjih vlasti) sa željenih teritorija koje su zatim naseljavali svojim rodjacima iz Albanije.

Na isti način će vehabije sprovoditi u delo svoje zamisli bez obzira da li se tu radilo o pripadnicima nemuslimanskih naroda ili samih muslimana koji nisu radikalno opredeljeni kao oni.

Na taj način vehabije će stvarati čista jezra urbanih sredina u kojima će neometano delovati i pripremati se za dalje akcije na područjima na kojima nisu u većini. Ko ovo ne uvidi na vreme teško njemu, a očito je da su muslimanske verske vođe ili prepadnute od strane radikalnih muslimanskih organizacija, ili podkupljeni ili su čak i sami u sprezi sa takvim organizacijama.

:> :> :>

Vodja vehabija mrtav, policajac povredjen
Petak, 20. april 2007. 11:47

Jedna osoba je poginula, a dve su povredjene u sukobu policije i grupe vehabija nedaleko od Novog Pazara. U obračunu koji je počeo kad su policajci pokušali da pretresu kuću u selu Donja Trnava, posle dojave da se tu krije jedan od vodja vehabija, povredjen je jedan policajac. Od trojice vehabija, jedan je poginuo, jedan teško povredjen, a jedan priveden.

Policija je u saopštenju precizirala da je oko 4.50 sati blokirala tri kuće, "posle operativne obrade da se u selu Donja Trnava, na nepristupačnom visu Mave, na sedmom kilometaru od Novog Pazara, nalazi vodja terorističke grupe Ismail Prentić ( 28 )". Kuće su vlasništvo Adema Bećirovića.

"Kada je policija prišla kući, na njih je pušteno desetak pasa, a prilikom ulaska u kuću bačene su bombe i otvorena vatra na policiju. Tom prilikom jedan policajac je ranjen, a vlasnik kuće zadobio povrede od gelera bombe", navodi policija.

Policajci su se, zatim, povukli na bezbednije položaje, a članovi terorističke grupe su, u pokušaju da pobegnu, pucali na policiju, nastavljajući da bacaju bombe.

Odgovarajući na napad, policija je otvorila vatru na njih i tom prilikom ubijen je vodja grupe Prentić, a ranjen Senad Ramović (34). Priveden je Safet Bećirović (59).

Brat ubijenog Ismaila, Mirsad Prentić sa još trojicom vehabija uhapšen je u policijskoj akciji otkrivanja terorističkog kampa 17. marta u selu Žabren na planini Ninaja nedaleko od Sjenice. Nedelju dana posle toga, policija je uhapsila još dvojicu pripadnika vehabijskog pokreta. Njima je izrečena mera zadržavanja, a potom i mera pritvora u trajanju od mesec dana. Policija je u otkrivenom kampu pronašla značajnu količinu oružja, sanitetskog materijala i hrane.

Povodom špekulacija medija da su šestorica vehabija iz Novog Pazara prebačena u Beograd gde će im biti sudjeno, portparol Specijalnog suda za organizovani kriminal Tomo Zorić upozorio je da je predmet u vezi s uhapšenim vehabijama proglašen državnom tajnom, pa i to da je predmet o tom slučaju predat Specijalnom sudu. Zorić je rekao da će svako ko bude iznosio podatke u vezi sa tim slučajem biti krivično sankcionisan.

Početkom aprila Kosovska policijska služba na zahtev MUP-a Srbije raspisala je poternicu za Ismailom Prentićem. KPS je tada saopštio da postoji dovoljno dokaza i inforamcija da je Ismail Prentić sa grupom vehabija prešao na Kosovo gde je prebacio i izvesnu količinu naoružanja.
Zaseok blokiran, uvidjaj u toku

Senad Ramović, koji je u akciji u petak ujutro ranjen, nalazi u hiruškoj sali i trenutno ga operišu. Bolnicu u Novom Pazaru obezbedjuju policajci sa automatskim puškama, a ulaz u tu zdravstvenu ustanovu dozvoljen je samo osoblju i hitnim slučajevima.

Dežurni hirurg Sinan Marovac novinarima je rekao da je Ramović operisan i da se nalazi u životnoj opasnosti. Ramović ima više prostrelnih rana na rukama i nogama.

Marovac je takodje rekao da je policajac, koji je u sukobu sa vehabijama lakše ranjen, pušten iz bolnice. Ime policajca još nije saopšteno.

U selu Donja Trnava u toku je uvidjaj na objektima gde je u petak ujutro došlo do sukoba policije i vehabija.

Kako je prenela Beta, kućama u kojima se desio vatreni okršaj je nemoguće prići, jer su celo područje blokirale jake policijske snage naoružane dugim cevima.

Meštani sela podno planine Rogozne kažu da su tri stambena objekta zapravo zaselak, da u njima niko nije živeo i da nisu znali da se u njima neko krije.

Prema njihovom opisu, kuće su okružene gustom šumom i gotovo neprimetne.

"Rano jutros smo svi probudjeni jakom pucnjavom koja je dolazila iz tog pravca", rekao je jedan od žitelja Donje Trnave.

(agencije/MONDO)

Sahranjen vehabija, napadnut novinar


U Novom Pazaru danas je sahranjen Ismail Prentić, juče ubijen u sukobu s pripadnicima specijalnih jedinica MUP-a Srbije. Među više stotina ljudi, u povorci je bilo dvadesetak vernika koji su nosili odeću kakvu nose vehabije, a tokom sahrane dogodio se manji incident. Naime, novinar Glasa javnosti Zoran Šaponjić napadnut je u trenutku kada je pokušao da fotografiše kolonu koja je nosila telo Ismaila Prentića, saopštila je redakcija tog lista. „Šaponjić je, zaklonjen iza parkiranog vozila, pokušao da fotografiše kolonu sa udaljenosti od oko 40 metara. Tada ga je s leđa napao krupan muškarac, a iz kolone se izdvojilo još nekoliko muškaraca i opkolilo Šaponjića”, kaže se u saopštenju. Napadači su reporteru oteli fotoaparat, razbili ga o zemlju, a sve vreme su ga držali za ruke, vrat i telo. „Iz kolone su se, ipak, izdvojila dva čoveka koja su omogućila Šaponjiću da pobegne, a dok je bežao, ljudi iz kolone su ga vređali i pretili mu”, kaže se u saopštenju.
Navodi se da je Šaponjić napad prijavio novopazarskoj policiji, koja je sačinila zapisnik i ponudila mu zaštitu.
Za razliku od uobičajenih sahrana muslimana u ovom delu Sandžaka, Prentićevo telo je prekriveno crnim, umesto tradicionalnim zelenim prekrivačem.
Jedna osoba je poginula, a dve su povređene u jučerašnjem sukobu policije i grupe vehabija nedaleko od Novog Pazara. U sukobu je stradao vođa grupe Ismail Prentić, povređen je pripadnik te grupe Senad Ramović, a priveden Safet Bećirović.
MUP je u saopštenju tu grupu označio kao terorističku, a ministar policije Dragan Jočić oglasio se porukom da će MUP suzbiti i iskoreniti sve terorističke pretnje.
ŠAĆIROVIĆ: POTREBNA JEDINSTVENA ZAJEDNICA
Član mešihata islamske zajednice u Srbiji, efendija Sead Šaćirović, ocenio je za B92 da je žalosno što se akcija policije okončala smrću i ranjavanjem. Šaćirović je podsetio i da se pokazalo da samo jedinstvena islamska zajednica u Srbiji može dovesti do stabilnosti u državi.
„U suprotnom, ako islamska zajednica bude napadana, kao što je to činjeno u poslednjih nekoliko godina, javljaće se pojedina privatna tumačenja islama, što će voditi devijantnom ponašanju i dovoditi do nasilja u ime vere”, kaže on.
On je rekao da razvoj situacije zavisi od ponašanja države. „Onako kako država to bude shvatila i ako bude ozbiljno rešila da taj problem istera na čistac i da to dovrši do kraja”, rekao je on. (B92, FoNet, Beta)

Više desetina vehabija iz Novog Pazara, nakon pogibije njihovog vođe Smaila Prentića, prošlog tjedna prebjeglo je u Crnu Goru i na Kosovo, piše list Dan, pozivajući se na izjavu jednog od neimenovanih vođa vehabija u Crnoj Gori.

On je rekao da nije riječ samo o vehabijama, nego i o kriminalcima koji su bježeći pred zakonom u zemljama Zapadne Europe došli u Sandžak i proglasili se vehabijama kako bi se lakše sakrili pred pravdom.

'Riječ je o kriminalnoj grupi koja ima dosje star 20 godina po cijelom svijetu, zbog prodaje droge, trgovine ljudima i drugih kaznenih djela. To su kriminalci, a ne vehabije, iako se predstavljaju vehabijama. Oni bježe u Crnu Goru plašeći se uhićenja', rekao je sugovornik lista.

'Vehabije velika opasnost'

Predsjednik Demokratske zajednice Bošnjaka u Crnoj Gori Rifat Vesković pozvao je velikodostojnike Islamske zajednice i državne organe zemalja regije da se energično suprotstave djelovanju vehabija. 'Ako im se sada ne suprotstavimo, već sutra bit će kasno', rekao je Vesković za podgoričke Vijesti.

Prema njegovim rečima, 'jedina prava obrana' od utjecaja vehabija je da ih svi građani u svojim sredinama prepoznaju, izoliraju i osude, 'a nikako da na njih gledaju blagonaklono'.

On kaže da vehabija ima i na sjeveru Crne Gore, pa postoji opasnost da i na tom području počnu radikalnije djelovati.

Pogledajte ove vrlo zanimljive komentare po pitanju vehabija od strane bosanskih muslimana:
http://www.bosnjaci.net/komentari.php?polje=aktuelno&id=4988

U Nišu 155 vehabija


U Nišu se, prema podacima nadležnih službi, trenutno nalazi 155 vehabija i njihove aktivnosti su poslednjih meseci pojačane - piše beogradska „Politika” pozivajući se na izvore bliske organima bezbednosti u Nišu. Isti izvor navodi da je većina njih među studentskom populacijom, ali ima i starijih, koji su u međuvremenu došli i žive u Nišu. Najveći broj vehabija nastanjen je i deluje u romskim naseljima, na Stočnom trgu i obodima ovog naselja, gde je i najviše raseljenih i prognanih Roma islamske vere sa Kosmeta. Vehabije u Nišu imaju direktnu vezu sa Novim Pazarom, a finansiraju se iz istih izvora kao istomišljenici u BiH, odnosno Sarajevu i u drugim gradovima u BiH - iz islamskog sveta, i to, po svemu sudeći, preko Austrije i Beča, piše „Politika”.
List navodi da za finansiranje vehabija postoje značajna materijalna sredstva, pa su tako za one koji su spremni da se pridržavaju svih pravila ponašanja, oblačenja (za muškarce nošenje brade, crnih pantalona skraćenih nogavica, za žene nošenje feredža) i verovanja na raspolaganju mesečna sredstva od 300 do 400 evra, što je više od prosečne plate u Srbiji.
Svakog petka od 12.00 časova, kako piše „Politika”, u centru Niša, u Islam-aginoj džamiji, obnovljenoj posle požara 2005. godine, okuplja se više desetina, pa i stotina pripadnika muslimanske veroispovesti, među kojima se vehabije mogu lako prepoznati po izgledu i oblačenju.
Pojava vehabija u Nišu registrovana je u jesen 1999. godine, odmah po dolasku velikog broja raseljenih pripadnika romske nacionalnosti sa područja Kosova i Metohije u ovaj deo Srbije.
Pojačane aktivnosti su uočene, kako je rečeno „Politici”, u poslednje dve godine.
U Nišu je i pre toga živeo veliki broj stanovnika muslimanske veroispovesti, ali je od leta pre dve godine Islamska verska zajednica postavila novog imama, koji je, kako navodi list, došao u Niš preko Sarajeva i Novog Pazara direktno sa školovanja u Saudijskoj Arabiji.
U skoro isto vreme kada i novi imam u Niš je tada, u leto 2005. godine, stiglo i dvadesetak radikalnih pripadnika muslimanske veroispovesti, koji su se upisali na fakultete u Nišu, navodi „Politika”. (Srna)

Dan: Centar vehabija na Plavskom jezeru

Glavni centar vehabija u Crnoj Gori, u kome se redovno okupljaju sledbenici te ekstremne islamske sekte, je mesto Ostrvo na Plavskom jezeru, objavio je u subotu podgorički list "Dan".

List piše da policija zna da se u tom mestu redovno okupljaju vehabije iz Crne Gore, Bosne i Hercegovine, Kosova i Sandzaka i navodi da zbog njihovih skupova do sada nije bilo incidenata sa tamošnjim meštanima.

"Dan" je kao dokaz uz tekst objavio i fotografiju na kojoj se vidi grupa vehabija, desetak vrlo slično ošišanih i bradatih polugolih ljudi na obali Plavskog jezera.

Dzevat Šarhinović iz Plava ispričao je ovom listu da meštani znaju da se u mestu Ostrvo vehabije redovno okupljaju i da je prošle godine umalo došlo do sukoba Plavljana i sledbenika radikalnog islamskog pokreta.

On je kazao da je do verbalnog sukoba došlo jer je od njih zatraženo da uklone istaknutu arapsku zastavu, ali da je konflikt rešen bez fizičkog obračuna.

Reis islamske zajednice u Crnoj Gori Rifat Fejzić ocenio je da postoji opasnost od delovanja radikalnog islamskog pokreta vehabizma u Crnoj Gori, koji radi ostvarivanja njihovih verskih ciljeva opravdava i terorističke akcije i poziva vernike na "dzihad" (verski rat).

Efendija Fejzić je pozvao vehabije da se vrate pravom islamu koji propoveda ljubav, mir i tolenaciju upozorivši da delovanje vehabija "vodi u nered".

On smatra da dogadjaji u Novom Pazaru treba da budu opomena za sve "jer oružje i vera ne idu zajedno".

"To je terorizam i to treba jasno kazati svima", rekao je reis islamske zajednice.

Direktor crnogorske Uprave policije Veselin Veljović izjavio je da policija nema saznanja da u Crnoj Gori postoji opasnost od terorističkih napada vehabija. Crnogorska policija će intenzivno pratiti delovanje vehabijske sekte u Crnoj Gori, ali sada ne raspolaže podacima koji bi ukazivali na realnu opasnost od radikalizacije njihovih aktivnosti, rekao je Veljović.

On je kazao da je policija registrovala "nekoliko fizičkih napada" vehabija na pripadnike islamske verske zajednice u Crnoj Gori i dodao da se ne zna koliko vehabija ima u Crnoj Gori, ali se procenjuje da ih je "na desetine".

U poslednje tri godine zabeležena su dva slučaja napada vehabija na lokalne islamske sveštenike na severu Crne Gore.

Podgorički "Dan" objavio je da je više desetina pripadnika esktremnog islamskog pokreta - vehabija prebeglo u Crnu Goru i na Kosovo nakon ubistva njihovog vodje u Novom Pazaru. Pozivajući se na izvor blizak policiji lišt piše da su oni napustili kamp za obuku na planini Ninaja i preko planinskog prevoja prebegli u Crnu Goru i na Kosovo.

(Tanjug)

Tužilaštvo: Odavanje tajne u slučaju vehabija

Specijalni tužilac Slobodan Radovanović zahtevaće od MUP-a Srbije da pronađe počinioce krivičnog dela odavanja službene tajne u sudskom predmetu koje se tiče istražnog postupka protiv grupe uhapšenih u okolini Novog Pazara pod sumnjom da su pripremali terorističke akcije. Dnevni list „Politika”, pozivajući se na svoje izvore, u jučerašnjem izdanju objavio je tekst u kome navodi da se grupa vehabija koja je sredinom marta uhapšena u Novom Pazaru sumnjiči da je planirala da postavi eksploziv u objekte vodovoda, bolnice i trafo-stanice u Novom Pazaru. Portparol Specijalnog tužilaštva Tomo Zorić izjavio je Tanjugu da tekst koji je juče objavljen u dnevnom listu „Politika” predstavlja „direktno odavanje službene tajne, što je zakonom izričito zabranjeno, i na taj način šteti i državnoj bezbednosti i istražnom postupku koji je u toku”. „Specijalni tužilac zahtevaće da se ta lica pronađu i identifikuju, jer odavanje takvih informacija predstavlja krivično delo”, istakao je Zorić. (RTS)